“人生最重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。”在平时阅读好作品时，我们就可以将文章中的好词佳句摘抄下来，收集更多的好词佳句能够有益于我们的写作。那么有哪些好词佳句吸引人呢？下面是小编特别整理出来的“宫崎骏作品中的经典句子|句子|文字”，但愿可以给你带来帮助。
宫崎骏作品中的经典语句
宫崎骏的童话和爱：不如永远像孩子一样。宫崎骏的作品值得一看，爱和孤独，绝望和坚持，令人痴迷。
在两个人的世界里，管他的风雨雷电飞沙走石天崩地裂，只要能在一起就足够了。——宫崎骏《悬崖上的金鱼姬》
人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着走完，当陪你的人要下车时，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别。——宫崎骏《千与千寻》
离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。世界这么大，人生这么长，总会有这么一个人，让你想要温柔的对待。——宫崎骏《哈尔的移动城堡》
一个女人要让自己慢慢变得美好，需要穿过生活的起源。——宫崎骏《岁月的童话》
只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音，它会告诉你，这世界比想象中的宽阔。这个世界上，你可以碰到机遇，而绝不可能碰到“神”，自己的路，还是得自己走！——宫崎骏《千与千寻》
爱上某人，不是因为他给了你需要的东西，而是因为他给了你从未有过的感觉。 ——宫崎骏《哈尔的移动城堡》
我们的孤独就像天空中漂浮的城市，仿佛是一个秘密，却无从述说。——宫崎骏《天空之城》
童年是一首忧郁的诗，赤诚却不明媚，美丽而不美好，有时甚至是羞于见人的，却让每个人流连忘返。——宫崎骏《岁月的童话》
什么时候我们开始无法像孩子一样肆意地大呼小叫了？心里的小情绪堆积得像山一样高，直到溢出来。与其如此，不如永远像孩子一样。——宫崎骏《龙猫》
一条路不能回头，就是一生要走许多路，有成长之路。很多事情不能自己掌控，即使再孤单再寂寞，仍要继续走下去，不许停也不能回头。——宫崎骏《千与千寻》
有些烦恼，丢掉了，才有云淡风轻的机会。——宫崎骏《龙猫》
多年后，再回想这样的迷茫或许连执著的原因都记不得了，青春就是让你张扬的笑，也给你莫名的痛。——宫崎骏《虞美人盛开的山坡》
就是因为你不好，才要留在你身边，给你幸福。——宫崎骏《哈尔的移动城堡》
这世上有一条路无论如何也不能走，那就是歧途，只要走错一步结果都会是粉身碎骨。——宫崎骏《千与千寻》
那个第一个向我表白的人，谢谢你让我知道了人生的第一次被爱。——宫崎骏《听见涛声》
只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，那就不是人生。——宫崎骏《岁月的童话》
食物有很强大的治愈力量。——宫崎骏《千与千寻》
到不了的地方都叫做远方，回不去的世界都叫做家乡，我一直向往的却是比远更远的地方。——宫崎骏《幽灵公主》
用善意的心情去理解别人的话，会让世界单纯美好容易。世界如此之大，我却能幸运地遇见一些人。——宫崎骏《千与千寻》
我相信这世界上，有些人有些事有些爱，在见到的第一次，就注定要羁绊一生，就注定像一棵树一样，生长在心里，生生世世。——宫崎骏《千与千寻》
[b]Openke.Cneone gives you strength, while loving someone deeply gives you courage.
恋爱应该是双方扶持对方共同完成自己的目标，而不是虚幻的思想、肤浅的物质、和纸醉金迷的生活。
不可以吃太胖哦，会被杀掉的！
放心吧，你一定可以做得到的。
相信我，我们可以更快乐，因为童真只是一种态度
别害怕，我跟你是同一边的。
我在未来等你，且行且珍惜。
好人是那些死去的人
没有什么会比幸福的回忆更会阻碍人们幸福
白龙：我到现在都想不起自己的名字。
千寻：你忘了自己的名字吗？
白龙：可是真不可思议，我居然还记得你的名字。
借走的糖，还回的心。
好多年就这样过去了，连一点声音也没有留下来。
谁曾见过风，你我皆不曾。
但晓万物垂梢首，便晓风来过。
生命是黑暗中闪烁的光。
所谓的帅气，就是我啦。
每个人的身体，都由她们自己保护。
你在森林，我在达达拉城，我们一起活下去！
“我们在的城市下雨了，很想问你有没有带伞，可是我忍住了，因为我怕你说没带，我说我给你送伞吧，你说不用，我跑着回去就行了，就像是我爱你，你却不需要我的陪伴”
重要的东西全部都在半径3米之内。
爱不是一句话 只是一个动作。
童年时的一场旅途是不是真的很短暂，距离缩短了，时间拉长了，我们迷失了。大声的笑出声来，就不再害怕了。什么时候我们开始无法像孩子一样肆意的大呼小叫了？心里的小情绪堆积得像山一样高，直到溢出来。与其如此，不如永远像孩子一样，生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。
我们别无选择，只能从这个流感盛行的世界出发。
爱，不是寻找一个完美的人，而是学会用完美的眼光，欣赏那个并不完美的人。
“你想要什么？”
“我想以没有仇恨的眼睛看世界。”
山林是你们的也是我们的，为什么要霸占它呢，人类和狸子还有那么多的动物，为什么不能和睦的相处呢？
如果失去了童真的话，那狸子就不是狸子了。
火在一天之内就能烧尽 ，而水和风却要花百年的时间来造林
世界不景气吗？
不用担心，女人很不错。
苏菲 你的头发被染上了星光的颜色
蒙古人就是靠草为生的，各种生物吃了草，然后人再从生物身上取得盐分、肉和皮。死亡的生物尸体也归给其他生物、归于土，而滋养了草。蒙古人在这个巨大的食物链和生命循环体系中生存，也看到自己的存在。
她从父母变成猪的那一刻起，就深深地记住：别人 的东西不可以拿。虽然自己的朋友千方百计才把它偷到手，但是千寻相信，做人应该帮朋友弥补错误，而不是把朋友往错误的深渊里推。朋友 是要走正路的。
哭出来就好了，来，还有哦。
人生的某些障碍，你是逃不掉的。与其费尽周折绕过去，不如勇敢的地攀越，或许这会铸就你人生的高点。
‘’坚强的活着‘’这句话，不正是给狸子说的吗？
不能飞的猪只是没用的猪。
“哈尔那你到底有多少名字呢？”
“ 刚好够自由地活下去。”
起风了，必须好好活下去
钱婆婆问千寻：你知道你还给我的印章，是干什么用的吗？千寻摇头：“我只知道它对您很重要，我替白龙向您道歉。” 这就是孩子的善良，是每个孩子心中都有的财富，也是这个世界未来的希望。
在我心中，也存在黑暗，如果这是我内在的森林，那这沙漠也是我内在的东西……若真是如此的话，他也便是我的一部分。
艾莉缇，你已经是我心里的一部分了。
当无面男用变出来的金子讨好千寻时，千寻不要。她已经明白，她要的东西不是金子所能买到的。
汤婆婆会夺走别人的名字，然后支配他，你把名字好好藏起来。
人总是活在矛盾当中，对人类的绝望以及信赖，我们在这夹缝间求生存。--《虞美人盛开的山坡》（导演为宫崎吾朗）
岁月似一掬清水，无论平摊还是紧握在手掌，总会有一点一滴从指缝中流逝。
我讲述梦境的时候，废弃壁炉里的灰烬也会重燃
如果把童年再放映一遍，我们一定会先大笑，然后放声痛哭，最后挂着泪，微笑着睡去。
以前的事是不会忘记的，只是想不起来了而已。
我也是第一次为自己的电影流泪，送给倾尽全力生活的人。
‘’没有工作的人会被汤婆婆变成动物‘’小白对千寻说
人们之所以欺骗你，是为了让你明白，有时候你能相信的只有你自己。
不能飞的猪，就仅仅是猪
我有我每天的例行公事，每天我要做按摩、做体操、洗澡、倒垃圾、喝咖啡，然后回家吃饭，这要花费大概三个小时，或者更长，但这是我生活的基础。在这个范围内，我阅读世界。
它不会害人，也没什么好要怕的，对它们笑笑，它们不会害你的。
不管你曾经被伤害得有多深，总会有一个人的出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。我始终相信，在这个世界上，一定有另一个自己，在做着我们不敢做的事，在过着我想过的生活。
只有不断打磨原石才能为人所识。不过，被完全打磨过的原石就一定珍贵么？也不尽然。
要走到哪我也不知道，但是我已经在路上了
好人全部都死光了
我想，我父亲的年代所感受到那种不安的气氛，现在又能感觉到了。我不知道何去何从。做梦也想不到我们会与美国开战，陷入对华战争的泥沼中。当大家还懵然不知的时候，慢慢地就发生了。结果，就疯狂地与全世界开战了。我完全不知道当时的人有着怎么样的感觉，我们正朝着哪个方向走。所以，就像一个看不到始末的故事，谁知道会发生些什么呢。至于我，我不再创作电影了，再也做不下去了，够了。
一度あったことは忘れないものさ 思い出せないだけで
大家也来笑，吓人的东西就会逃跑
这里比起你的国家，人生好像复杂多了。
为什么你想要工作我就要雇佣你
原来你一直在等我
去上大学。……提前四年进入这一行，并不代表能提前四年成为一个好的动画师。一踏入职业领域，工作量马上会挤得人喘不过气，你很快发现自己连好好进修的时间都没有了……我劝大家在投入这一行之前，趁着还有自己的时间多多充实自我，把看事情的角度和价值观等基础原则弄稳一点。否则，你会觉得自己的人生被当成一个跟“消耗品”差不多的东西……你更该继续坚持意向，不要失去自己的独特之处。一旦在中途放弃，剩下的路就只能成天与铅笔为伍，用“这样赚多少钱”的标准来衡量生活，然后任“收视率”来摆布你对作品的喜怒哀乐了。
将来很明确，工作室会散架，我已经可以看到了，担心又有什么用呢，无可避免的。吉卜力是我从一架飞机的名字中随便取来的，它只是一个名字而已。
没有不可以治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦。所有失去的，会以另一种方式归来。
很多时候，很多事情，走不希望的结局，错的不是人，是时间，是命运
只要内心不乱，外界就很难改变你什么，不要艳羡他人，不要输掉自己。
过去已经不在了，将来也不考虑，只要此时此刻，为了你任性的勇敢。
Le vent se lève, il faut tenter de vivre. ——风立ちぬ、いざ生きめやも。
我找你好久了
借物少女艾莉提
“艾莉提，我的心脏不好，下周要进行手术，可能也没有用，我的身体一直不好，但当我看到你后，第一次想要保护一个人。”
“后天。我会加油的，因为，你让我有了生存的勇气”“谢谢你保护了我” “艾莉提。”
“希望你永远健康。再见” “艾莉提，你是我心的一部分，我不会忘记你，永远。”
人类的孱弱与矮小，使得他们的习惯性动作变成了饮鸠止渴，啊哈，发动机的轰鸣，成为了文明的旗帜呢。先污染后治理，就像抢救一个吞食安眠药自杀的绝望者结局往往是植物人。
大家一起笑，奇怪的东西就会被赶跑
人老了的好处就是再也不会大惊小怪了
“完了，完了，要是不漂亮了，就没有生存下去的意义了......”
“够了，哈尔，你想怎样就怎样吧！要知道我从来就没有漂亮过！”
世界上最美妙的事。不过与你喜欢她。而她也喜欢你。
梦想不会逃跑，会逃跑的只有自己。
你好美。
不与世俗为伍。哪怕这是自己许给自己的诅咒。
你…看到电视的报道了吧？狸猫和狐狸因为山区发展而全部消失了，你能不能阻止这种情况呢？的确有很多狐狸和狸猫改头换面在人类当中生活，可是，那兔子和鼹鼠呢？他们是自己消失的吗？
我们一起大笑看看，可怕的东西就会跑光光了。
你活得久了，就会发现人生充满惊奇
鲁迅作品中的名句
1、有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。鲁迅《呐喊》
2、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。鲁迅《野草》
3、想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。鲁迅《朝花夕拾》
4、我们先前比你阔多啦，你算是什么东西！鲁迅《阿Q正传》
5、我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。鲁迅《呐喊》
6、阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。鲁迅《阿Q正传》
7、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。鲁迅《野草》
8、旧朋云散尽，余亦等轻尘。鲁迅《朝花夕拾》
9、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？鲁迅《狂人日记》
10、生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞。鲁迅《伤逝》
11、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。鲁迅《野草》
12、人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。鲁迅《朝花夕拾》
13、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。鲁迅《野草》
14、新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着。但我还不知道怎样跨出那第一步。有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。鲁迅《伤逝》
15、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。鲁迅《朝花夕拾》
16、她却是什么都记得：我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。鲁迅《伤逝》
17、人必生活着，爱才有所附丽。鲁迅《伤逝》
18、在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。鲁迅《呐喊》
19、其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过公理正义的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。鲁迅《朝花夕拾》
20、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。鲁迅《野草》
21、冰的针刺着我的灵魂，使我永远苦于麻木的疼痛。生活的路还很多，我也还没有忘却翅子的扇动，我想。我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。鲁迅《伤逝》
22、假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。鲁迅《野草》
23、报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁。子英在乡下，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。自然，这是很有些痛的，怪他不得。他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军政府的横暴。我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。鲁迅《朝花夕拾》
24、他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的。鲁迅《呐喊》
25、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。鲁迅《野草》
26、爱情必须时时更新、生长、创造。鲁迅《伤逝》
27、他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。鲁迅《彷徨》
28、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。鲁迅《朝花夕拾》
29、而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。鲁迅《野草》
30、我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。鲁迅《野草》
31、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。回忆中的过去总是更美，但那确实是我的回忆了。鲁迅《朝花夕拾》
32、寂寞新文苑平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。鲁迅《彷徨》
33、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。鲁迅《野草》
34、从来如此，那便对么。鲁迅《狂人日记》
35、有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。鲁迅《野草》
36、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。鲁迅《野草》
37、阿Ｑ没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Ｑ来，然而记起的是做工，并不是行状；一闲空，连阿Ｑ都早忘却，更不必说行状了。鲁迅《阿Q正传》
38、当我失掉所爱的,心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念。鲁迅《朝花夕拾》
39、中国的哭和拜，什么时候才完呢？鲁迅《朝花夕拾》
40、我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。鲁迅《彷徨》
41、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。鲁迅《阿Q正传》
42、国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶自卫，却只顾歌咏那一群烈女。鲁迅《阿Q正传》
43、我不信；但是屋子里是异样的寂寞和空虚。我遍看各处，寻觅子君；只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力。鲁迅《伤逝》
44、倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应它。鲁迅《朝花夕拾》
45、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各自夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。鲁迅《野草》
46、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。鲁迅《鲁迅杂文选》
冰心作品中的好句
冰心作品中的好句
1、对屋里的母亲唤着，我连忙走过去，坐在母亲旁边一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢地倾斜1、成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。《成功的花》
2、对屋里的母亲唤着，我连忙走过去，坐在母亲旁边一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢地倾斜过来，正覆盖在红莲上面？我不宁的心绪散尽了！《荷叶母亲》
3、雨势并不减退，红莲也不摇动了。雨声不住的打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转不力的水珠。
4、仍是不适意徘徊了一会了，窗外雨声作了，大雨接着就来，愈下愈大。那朵红莲，被那繁密的雨点，打得左右欹斜。在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶去，也无法可想。
5、母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮盖天空下的隐蔽？《荷叶母亲》
6、半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓郁的天，我觉着有些烦闷。从窗内往外看时，那一朵白莲已经凋谢了，白瓣小船般散漂在水里。梗上只留下小小的莲蒂，和几根淡黄色的花须。那一朵红莲，昨夜还是菡萏的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。
7、茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓山色空蒙雨亦奇，我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们大人化而体验我所感的趣味。
8、若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：乐以教和。我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。
9、钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有小提琴之广，也尽够演奏寻常小曲。虽然音色不比小提琴优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里有之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得多呢。
《繁星春水》
星星
只能白了青年人的头发，
不能白了青年人的心。
母亲啊！
天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；
心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
万千的天使，要起来歌颂小孩子
小孩子！
他那细小的身躯里，含着伟大的灵魂。
我们都是自然的婴孩
卧在宇宙的摇篮里
造物者
倘若在永久的生命中
只容又一次极乐的应许
我要至诚地求着
我在母亲怀里，母亲在小舟里，
小舟在月明的大海里
墙角的花你孤芳自赏时，
天地便小了
母亲啊！
撇开你的忧愁
容我沉酣在你的怀里
只有你是我灵魂的安顿
鲁迅作品经典句子
1、爱情必须时时更新、生长、创造。鲁迅《伤逝》
2、我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。鲁迅《狂人日记》
3、阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位文童也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫长凳，他也叫长凳，城里人却叫条凳，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！鲁迅《阿Q正传》
4、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。鲁迅《野草》
5、唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些金玉锦绮字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道：笙歌归院落，灯火下楼台，全不用那些字。鲁迅《鲁迅全集》
6、在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。鲁迅《朝花夕拾》
7、照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说翻天妙手，与众不同。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。鲁迅《狂人日记》
8、我也还有记忆的，但是零落得很。我自己觉得我的记忆好像被刀刮过的鱼鳞，有些还留在身上，有些是掉到水里了，将水一搅，有几片还会翻腾、闪烁，然而中间混着血丝。鲁迅《鲁迅全集》
9、而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。鲁迅《野草》
10、阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。鲁迅《阿Q正传》
11、倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应它。鲁迅《朝花夕拾》
12、阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的行状也很渺茫。鲁迅《阿Q正传》
13、凡事总需研究，才会明白。鲁迅《狂人日记》
14、我愿意这样，朋友我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。鲁迅《野草》
15、国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶自卫，却只顾歌咏那一群烈女。鲁迅《阿Q正传》
16、抉心自食,欲知本味,创痛酷烈,本味何能知?鲁迅《野草》
17、我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。鲁迅《野草》
18、阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁时，中国便永远是一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！鲁迅《狂人日记》
19、我不信；但是屋子里是异样的寂寞和空虚。我遍看各处，寻觅子君；只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力。鲁迅《伤逝》
20、虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过公理正义的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。鲁迅《朝花夕拾》
21、新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着。但我还不知道怎样跨出那第一步。有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。鲁迅《伤逝》
22、我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导鲁迅《彷徨》
23、虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。鲁迅《朝花夕拾》
24、假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。鲁迅《野草》
25、这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定人类在宇宙间的位置一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。鲁迅《伤逝》
26、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。鲁迅《野草》
27、然而我虽然自由无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄。鲁迅《呐喊》
28、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。鲁迅《野草》
29、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。鲁迅《野草》
30、有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，臣诚惶诚恐死罪死罪，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。鲁迅《阿Q正传》
31、就我现今所见的教孝的图说而言，古今颇有许多遇盗，遇虎，遇火，遇风的孝子，那应付的方法，十之九十哭和拜。中国的哭和拜，什么时候才完呢？鲁迅《朝花夕拾》
32、他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。鲁迅《彷徨》
33、人必生活着，爱才有所附丽。鲁迅《伤逝》
34、如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。鲁迅《伤逝》
35、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。回忆中的过去总是更美，但那确实是我的回忆了。鲁迅《朝花夕拾》
龙应台作品经典句子
1、这个世界，凡有爱的事情都好办一点，怕的是恨，不是爱。龙应台《孩子你慢慢来》
2、风在吹，云在走，人在思想，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。龙应台《野火集》
3、太疼的伤口，你不敢去触碰；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。龙应台《目送》
4、你可以说：孩子你慢慢来，可是有时候，快快地放手或许也是必要的。龙应台《孩子你慢慢来》
5、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。龙应台《目送》
6、母亲以一种安静的，潜移默化的方式，把我教育成了一个像一株小树一样正直的人！龙应台《孩子你慢慢来》
7、一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。龙应台《目送》
8、对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。龙应台《目送》
9、这个社会不知为什么对过去充满怀念，对现在又充满幻灭，往未来看去似乎又无法找到什么新鲜的想象。我们的时代仿佛是个没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到。因此我们退到小小的自我。龙应台《亲爱的安德烈》
10、设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米冲刺，也有人在做清晨的散步。你要看你让自己站在那一条跑道上。龙应台《亲爱的安德烈》
11、我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由？性、爱、摇滚乐是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势；走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。大树，有大树的长达；小草，有小草的长法。这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。龙应台《亲爱的安德烈》
12、爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢，不认识，不沟通的借口。因为爱，所以正常的沟通也不必了。虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着彼此却互不认识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。龙应台《亲爱的安德烈》
13、至于人们的期待，那是一种你自己必须学会去抵御的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。龙应台《亲爱的安德烈》
14、到现在，看见别的母亲解衣哺乳，我还忍不住驻足贪看，看那肥肥的小手抚摸着丰满的乳房，看那婴儿满足恬适的小脸，看那母亲低头的温柔，啊，我神为之驰，真想再来一次。龙应台《孩子你慢慢来》
15、你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。龙应台《亲爱的安德烈》
16、这家书店只卖两种书：社会主义思想和女性主义。我的手指在寻找答案，谁能告诉我做[母亲]和做[个人]之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有它空旷的野地和清冷的月光。女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？龙应台《孩子你慢慢来》
17、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。龙应台《目送》
18、德国人的反省本身也是一个层次复杂的东西。当一个德国人对自己的过去毫不留情地大加鞭挞时，他可能是一个最具自我批判性、最清醒的《春秋》史家，但是他也可能是一个戴着面具的文化沙文主义者；当他说德国人的罪行举世无双时，他没说出口的话是：德国人的文明高度是举世无双的。他的反省看起来谦卑，其实是傲慢。龙应台《我的不安》
19、这个世界有太多的问题最后只有自己知道答案。或者没有。龙应台《女子与小人》
20、可是，在你没有亲身试过以前，你不能说不可能！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。龙应台《野火集》
21、生活是抑郁的，人生是浪费的，可如果拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。你没发现，经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沉一点吗？龙应台《亲爱的安德烈》
22、我们的上一代，受战乱和贫穷之苦，期望我们这一代温饱安定。我们这一代温饱安定了，但是受威权统治之苦，期望下一代在没有恐惧，没有控制的自由环境中成长。龙应台《野火集》
23、不可思议的是，那义和团拳民本身，又何尝不是许许多多自觉无私的、奉献的、崇高的个人，背上扶清灭洋的重任，视死如归。可是在历史的大漩涡里，他们给自己的民族带来意想不到弥补不了的劫难。龙应台《我的不安》
24、任何一个国家的建立，都需要一个假想敌来激起自己内部的凝聚力。对欧盟而言，挟其经济军事优势而四出侵略张牙舞爪而又绝对没有文化的美国正是一个理想的暴秦，可以促进欧盟各国的团结。龙应台《百年思索》
25、如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水和盐和气味、温度他所复制的，请问，能不能被称作一滴眼泪呢？龙应台《目送》
26、很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而相互争斗。龙应台《野火集》
27、我坐在风暴中心，四周却一片寂静，这是寂寞的感觉，像沙尘暴的漫天黑沙，以鬼魅的速度，细微地渗透地包围过来。龙应台《目送》
28、妈妈是那个搭了时光机器来到这里但是再也找不到回程车的旅人。龙应台《目送》
29、孩子是两个人的，生孩子也是两个人的事情。当医生和护士在为众多的病人跑进跑出的时候，只有丈夫能够握着你的手，陪你度过每一场阵痛的凌虐。夫妻的同舟共济，没有更好的时候。两个人先共度苦痛，苦痛之后再共享欣喜。龙应台《孩子你慢慢来》
30、历史条件更少不了政治现实。德国人忏悔对象是犹太人--战后团结起来声大势大的犹太人。同样被屠杀几近灭种的吉卜赛人却鲜有人提及。谁都知道六百万这个数目，可是谁知道吉卜赛人被害的数目？吉卜赛人没有组织、没有势力、没有声音。反省，显然不是一个单纯的道德问题，它可能更是种种政治势力较量的产物。龙应台《我的不安》
31、中国妇女是两面性的。正面是一个独立的人，权利平等，经济自立，是新中国的主人；背后却扛着一个沉重的家，依然是传统的，是家庭的主人抑或是奴隶？女人把正面展示给社会，社会因此显得更加文明进步；她把背面留给自己，累在身上，苦在心里。两面夹攻下，有新生的，有传统的，惟独仍然看不见女人自己--女性主体意识淹没在社会和家庭双重角色中。龙应台《我的不安》
32、他还不知道一件事情的毕业，永远是另一件事情的开始。龙应台《孩子你慢慢来》
33、贫穷的记忆，在事过境迁之后，像黑白片一样，可能产生一种烟尘朦胧的美感，转化为辛酸而甜美的回忆。龙应台《目送》
34、时光，是停留还是不停留？记忆，是长的还是短的？一条河里的水，是新的还是旧的？每一片繁花似锦，轮回过几次？龙应台《目送》
35、我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更值得的痛苦而变得微不足道；它对别人也许微不足道，对我们自己，每一次痛苦都是绝对的，真实的，很重大，很痛。龙应台《亲爱的安德烈》
36、你知道吗？象棋里头我觉得最奥秘的游戏规则，就是卒。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中所有的决定，其实都是过了河的卒。龙应台《亲爱的安德烈》
37、人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。龙应台《亲爱的安德烈》
38、最平凡、最普通的恐惧吧？我恐惧失去所爱。你们小的时候，放学时若不准时到家，我就幻想你们是否被人绑走或者被车子撞倒。你们长大了，我害怕你们得忧郁症或吸毒或者飞机掉下来。我恐惧失去所能。能走路、能看花、能赏月、能饮酒、能作文、能会友、能思想、能感受、能记忆、能坚持、能分辨是非、能有所不为、能爱。每一样都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失去的。显然我恐惧失去。龙应台《亲爱的安德烈》
39、我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事：是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子，你慢慢来，慢慢来。龙应台《孩子你慢慢来》
40、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的懂，做最后的转身离开。龙应台《目送》
41、如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人；如果你老了却不保守，你就是个没脑的人。龙应台《亲爱的安德烈》
42、一次国际笔会，使我再度看见人为自己的理想所做的种种努力；支撑那个理想的原动力，我想，就是那在柳条间漂浮的鹅黄乳鸭所牵动的，人心中对生命的欢喜与敬重。然而在人笨拙的努力中，我更看见了难以克服的障碍：与理想并存的，是人的自私、狭隘、弱肉强食。诗人即使拎起了皮箱，他所唾弃的罪恶并不因而停止。龙应台《这个动荡的世界》
43、斜坡上的杂花野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢？龙应台《目送》
44、讲道德勇气，也不是可耻的事，说社会良知，也并非不肤浅。受害者在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲；你就做一个简单却热诚的人吧！龙应台《野火集》
45、我愿意用一生的时间，去等这个小男孩把花束束好，用他5岁的手指。花绳绕过来，刚好要系上的时候，另一端又突然滑走了。孩子，你慢慢来，在淡水街明亮的阳光里，在石阶上，等你把花束好，用你5岁的手指。龙应台《孩子你慢慢来》
46、那个娇稚的女儿，此刻望着镜里三十六岁的自己，觉得宇宙的秩序正踩着钢铁的步伐节节逼进，从开幕逼向落幕，节奏严明紧凑，谁也慢不下来。龙应台《孩子你慢慢来》
47、我还是不认识我的读者。他们经过了什么又看见了什么？他们害怕着什么又追求着什么？他们有什么样的幻灭又有什么样的梦想？不曾和他们一起成长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的队伍前端，我们曾经深深地对望；回想那对望的一刻，或许我们竟是熟识的写作者在孤独中写作，读书人在孤独中阅读，那孤独其实是种种情怀的交会。龙应台《我的不安》
48、好像有一个黑色的玻璃罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起脚尖拼命想看见里面，焦急而不安；里面的官员就是不出来，安稳、傲慢、笃定。于是我发现，自由与民主，差别就在这里：没有民主的自由，或许美好，但是政府赐予的，他可以给你，也可以不给你。龙应台《龙应台的香港笔记》
49、时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。龙应台《目送》
50、多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱彼此却互不相识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。我们的通信，仿佛黑夜海上的旗语，被其他漂流不安、寻找港湾的船看见了。龙应台《亲爱的安德烈》
51、无法表达自己的人──不论是由于贫穷，或是由于不自由，或者单单因为自己心灵的封闭，而无法表达自己的人，我最同情。因为我觉得，人生最核心的目的──如果我们敢用这种字眼的话，其实就是自我的表达。龙应台《亲爱的安德烈》
52、拜祭，终究也只是生者的一份安宁。龙应台《目送》
53、有些路，只能一个人走。龙应台《目送》
54、相机，原来不是那么重要，它不过是我心的批注，眼的旁白。龙应台《目送》
55、不要忘记这些过去的记忆，因为这些记忆，会跟着我们的人生，一生一世，只不过，它们不再像我们儿时那么的明显。龙应台《孩子你慢慢来》
56、生命败坏的过程，其实就是走向失去。于是，所谓以智慧面对败坏，就是你面对老和死的态度了。龙应台《亲爱的安德烈》
57、所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。龙应台《目送》
58、一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。龙应台《目送》
59、有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。龙应台《目送》
60、你一定要离开才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。龙应台《亲爱的安德烈》
61、华安爸爸说，很骄傲地，别忘记，我是世界上第一个抱他的人。能够这样见证宇宙的蕴吐，能够这样拥抱鲜活的生命，是多厚的恩泽啊！却有男人推拒这样的特权。龙应台《孩子你慢慢来》
62、虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。龙应台《亲爱的安德烈》
63、所谓家嘛，就是一个能让你懒惰、晕眩、疯狂放松的地方。龙应台《亲爱的安德烈》
64、庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大，真诚可能叫做懦弱，虚伪可能叫做务实。龙应台《野火集》
65、文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是因为不管他们经过了什么看见了什么，在心的最深处，他们有一样的害怕与追求、相似的幻灭与梦想，午夜低回时有一样的叹息。我们毕竟在同一条历史的长廊里，或前或后；鲜花释出清香，像丝带缭绕。龙应台《我的不安》
66、不是渐行渐远，而是有一天终要重逢；你的名字，清楚地留在世纪的史记里。龙应台《目送》
67、我真的觉得，历史从来没有终结这回事。它有体温，有呼吸，它微微的叹息和欲呼唤的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。龙应台《野火集》
68、所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。龙应台《亲爱的安德烈》
69、那天黄昏，安安和弗瑞弟关在房里听音乐、看图画书。录音机放着一Bbs.OpenKE.cn支安安非常喜爱的歌神用他的手，抚摸着大地，春草深又深龙应台《孩子你慢慢来》
余秋雨作品中的经典语录
1 人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
《书海茫茫》
2 历史上的很多罪名，是不正常人对于正常人的宣判，而不正常人总会以超强度的道义亢奋，来掩饰自己的毛病。
余秋雨 《欧洲之旅》
3 长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
出自余秋雨《狼山脚下》
4 不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
出自余秋雨《关于友情》
5 山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。
《文化苦旅》
6 看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
余秋雨
7 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
《文化苦旅》
8 我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
《山居笔记》
9 中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
出自余秋雨《关于年龄》
10 鱼的记忆只有七秒，七秒过后就什么都不记得了。如果我是鱼的话，我就可以忘记不开心，忘记讨厌的事。多好啊。
11 人世间总有一些不管时节、不识时务的人，正是他们对时间的漠视，留下了时间的一份尊严。
《借我一生》
12 历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。
13 他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。
《文化苦旅》
14 只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
这就是人类的大明智。
《文化苦旅》
15 因尊严，万事万物才默然自主，悄然而立;因自立琳琅世界才有迹可循，有序可寻。
没有尊严，世间便是一个烂泥塘。
《君子之道》
16 一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
《千年一叹》
17 中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这照顾二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。
《关于年龄》
18 如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。
余秋雨
19 山间那么美好，因此，孩子们也就从不害怕坟墓。现在想来，这是湖光月色在抚平人间的生死界限。
余秋雨 《借我一生》
20 喜欢一个人，在一起时会很开心;爱一个人，在一起时会莫名的失落。
喜欢一个人，永远是欢乐;爱一个人，你会常常流泪。
喜欢一个人，当你想起他会微微一笑;
爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。
喜欢一个人，是看到了他的优点;爱一个人，是包容了他的缺点。
喜欢，是一种心情;爱，是一种感情。
21 读万卷书，行万里路，两者关系如何?这是我碰到最多的提问。
我回答：没有两者。路，就是书。
《文化苦旅》
22 我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。
23 青年人应该知道，这个世界在我们出生之前已经精精彩彩，复复杂杂地存在了无数年。
《余秋雨散文精选》
24 衰世受困于谣言，乱世离不开谣言，盛世不在乎谣言。
25 人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，(本文来自语录大全网)怎能完成一种关及终身的情感选择?因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践;在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个唯一的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是唯一也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。
出自余秋雨《关于年龄》
26 我一直以为，王懿荣是真正的大丈夫，在国难当头的关口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己却成了中国文化中铿锵的金石;他发现的是龙骨，自己却成了中华民族真正的龙骨。
《中国文脉》
27 《希隆的囚徒》告诉人们：自由与自然紧紧相连，它们很可能同时躲藏在咫尺之外;当我们不能越过咫尺而向他们亲近，那就是囚徒的真正含义。
《行者无疆》
28 思念中的一切都比现实美丽。
《行者无疆》
29 修善，总意味著一定程度的损坏。
《文化苦旅》
30 文脉既隐，小丘称峰。健翅已远，残翅充鹏。
《中国文脉》
31 长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。
《行者无疆》
32 在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。
余秋雨《文化苦旅》
33 没有对象的咆哮可能更其响亮，没有年代的街道盛得下全部故事，空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。
《行者无疆》
34 善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
余秋雨
35 中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同意反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。产生于罗马的兴亡感慨不会重蹈中国文人的吟咏老套，不会终结于白发渔樵、废殿碧苔、老月青山。
《行者无疆》
36 我们正在庆幸中华文明延绵千年而未曾断绝，但也应看到，正是这个优势带来了更沉重的过度积累。好事在这里变成了坏事，荣耀在这里走向了负面。因此新世纪中华文明的当务之急，是卸去重负，轻松面对自然，哪怕这些重负有历史的荣耀、文明的光泽。
37 杰出作家的长寿，与别人的长寿不一样，他们让失去的时间留驻，让枯萎的时间返绿，让冷却的时间转暖。一个重要作家的离去，是一种已经泛化了的社会目光的关闭，也是一种已经被习惯了的情感方式的中断，这种失落不可挽回。《所谓文化》
38 年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。
出自余秋雨《关于年龄》
39 因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过我傻，为你傻;我痛，为你痛;深夜里，你是我一种惯性的回忆我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而努力，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我、做不到。
40 中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。
出自余秋雨《关于年龄》
41 罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。
余秋雨 《行者无疆》
42 我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
余秋雨 《文化苦旅》
43 如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰;如果历史无意于罗马，励精图治反而是一种反动。
《行者无疆》
44 中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。
出自余秋雨《艺术创造论》
45 科举制度有节律地选拔管理人才，这是中国社会没有长时期失序的重要原因，也是绝大多数书生追求的人生出路。因此，作为唯一教材的儒家文化也就在无数人一代代的记诵、复述、阐释中融入大地，融入人格。这真是人类文明延续史上把最不可思议的长篇传奇。佛教以僧侣集团作为传遍网络的格局，本也厉害，但与之一比，就显得弱了。
余秋雨 《借我一生》
46 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。
出自余秋雨《流浪的本义》
47 我们一直觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到幸福，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。
48 如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
出自余秋雨《文化苦旅?自序》
49 人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
50 这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。
《文化苦旅》
51 一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。
《文化苦旅》
52 十九世纪末，列强兴起了瓜分中国的狂潮。文化像水，而领土像盘，当一个盘子被一块块分裂，水怎么还盛得住?
《中国文脉》
53 万千动物中，牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地提供了最彻底的服务。在烈日炎炎的田畴中，挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神，无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。不管是农业文明还是畜牧文明，人类都无法离开牛的劳苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事。
余秋雨 《行者无疆》
54 夜雨会使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻远、孤苦的处境，
顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。
不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，
使无数旅行者顿生反悔，半途而归。
《夜雨诗意》
55 一八九九，深秋，离二十世纪只隔着三阵风、一场雪。
《中国文脉》
56 当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，
那一杆竹管毛笔偶尔涂画的诗文，
却有可能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
《阳关雪》
57 你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
余秋雨
58 什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
59 爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。
60 嘲笑受难的人，当某种灾难也降落到他们头上，他们当然绝对不会去救别人，因为别人有道德缺陷，正在接受惩罚，于是他们就趁火打劫、谋财害命，来帮助完成那种处罚。事后，他们万一幸存，又会滔滔不绝地成了一个出淤泥而不染的道德学家。
《行者无疆》
61 我相信，一次又一次，夜雨曾浇息过突起的野心，夜雨曾平复过狂躁的胸襟;
夜雨曾阻止过一触即发的斗争，夜雨曾破灭过凶险的阴谋。
当然，夜雨也折损过壮阔的宏图、勇敢的进发，火烫得情怀。
将军舒眉了，君王息怒了，英豪冷静了，侠客止步了，
战鼓停息了，骏马回槽了，刀刃入鞘了，奏章中断了，赦《夜雨诗意》
62 生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见;遇见了，却来不及相识;
相识了，却来不及熟悉;熟悉了，却还是要说再见。
对自己好点，因为一辈子不长;
对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
63 如果人生和历史 都是拔离了琐碎事物的建构， 那么它们也就不属于现实世界。
《文化苦旅》
64 人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又于能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡。
《文化苦旅》
65 一切危难都是从兴高采烈开始的。当兴高采烈成为一种群体约定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。
《冰河》
66 不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。
67 不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。
《山居笔记》
68 无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。 也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。
《行者无疆》
69 一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。
余秋雨 《行者无疆》
70 像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与美才能永恒。
71 我在这里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分、老实、文雅，毫无奸诈之气。由此进一步证实了我以前的一个判断：只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡猾奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。
《行者无疆》
72 熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光有仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。
《行者无疆》
73 没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
《废墟》
74 美，不是外在的点缀，而是人性、人情、热的精选形式。在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。
余秋雨 《北大授课》
75 圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。
76 日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼杂，不再分解，不可躲避，不存侥幸。
《行者无疆》
77 学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。
余秋雨 《北大授课》
78 时间的力量
只能靠著体力慢慢去爬、去体会，
不能拿著一张照片轻鬆地去看。
一轻鬆，全都变味。《文化苦旅》
79 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
80 要对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错误的决断。
《霜冷长河》
81 胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。
余秋雨 《千年一叹》
82 在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰;如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。
《行者无疆》
83 能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。
84 真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，(yulu.jb51.net)结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。
余秋雨
85 世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
《文化苦旅》
86 爱是平等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。
87 痛过，才知道如何保护自己;哭过，才知道心痛是什么感觉，傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱过，才知道自己其实很脆弱。其实，生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。
88 即便是在一种近似先天的定位中，
往往也能追寻到前人徘徊的身影，
那我们又何必把这种定位
看成天生血缘呢?
《文化苦旅》
89 鼓动人们为了一种看不见、摸不着的所谓观念上的疑点，毫无顾忌地告密、揭发、反咬、围攻、卖友。只要做了这样的恶事，不仅能自保，而且还能瓜分受害者的遗产;如果不肯这样做，则迟早灾难临头。这就以对生命最终威胁的方式培植起人性深处的恶，使之蔓延膨胀，颠覆全社会的人格系统。
90 最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，(本文来自语录大全网)不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。
《千年一叹》
91 一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮、
《行者无疆》
92 我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。
《沙原隐泉》
93 原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
《千年一叹》
94 老年是如诗的年岁中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。
《关于年龄》
95 看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。
身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。
这样的观看是一种晕眩，既十分陶醉又十分模糊。
因此，我不能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，
一点点地找回记忆、找回自己。
晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。
沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。
总算，我的思绪稍见头绪。
《文化苦旅》
96 历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃。
余秋雨 《行者无疆》
97 有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。
98 还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。 |
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