“人生是单行道，只有向前走的路，没有往后退的道。”当我们阅读到一篇脍炙人口的文章时，我们会不自觉地将自己认为好的句子抄下来，这些好戏好句可以帮助提高我们的写作能力。那么你是否在寻找一些好词佳句呢？请您阅读小编整理的《埃克哈特·托利经典语录_埃克哈特·托利名言句子》，希望对您有所帮助！
痛苦来自于对当下的批判：不能心平气和的接受当下，便是制造痛苦的根源。
人们总是用一生来等待开始新的生活，这是很常见的现象。等待是思维的一个状态，意味着你需要未来，而你不要现在。你不要此时此刻，你把希望寄托于未来。丧失对当下时刻的意识，会大大地降低你的生命质量。
任何被你完全接受的事情将会把你带进宁静状态。这就是臣服的奇迹。
请充分地利用你的感官。定静在原处，环顾四周，但是看看就可以了，不要去做任何的分析与解释。观察一些光线、形状、颜色、质感等。关注每个东西宁静的临在，关注那个容许所有事物存在的空间。倾听声音，但不要去判断它。聆听声音之下的宁静。触摸一些东西，任何东西，并感觉和认可它们的存在。观察你呼吸的节奏，感觉空气的流入流出，感觉在你体内的生命的能量。允许外在和内在所有事物的发生，接受万物的“本来面目”，深深地迈进当下时刻。
ent contains, accept it as if you had chosen it.
无论当下有什么，接受它，就好像你选择了它。
Those who have not found their true wealth, which is the radiant Openke.Cn更多句子大全延伸读
翁贝托·埃科经典语录_翁贝托·埃科名言句子
真实人生中，我们往往在大势底定无可更改时才迟迟进场，却又在胜败未分的浑沌中提早离席。
你四处寻觅，欲得一席宁静之地，但你只有在书海的一角才能找到它。
以前我们总是仰望天空，恼怒地乜斜物质的淤泥浊水；现在我们却俯视大地，并在大地的印证下相信上天。
真正的爱往往是为其所爱的对象着想。
people are never so completely and enthusiastically evil as when they act out of religious conviction.
人的邪恶在他们基于宗教信仰行事时变得最彻底，他们对这种邪恶也最热衷。
藏书是一种手淫现象，只属于个人，很难找到能够分享同一激情的人。
耶稣冒过生命的危险，活着的人理应忏悔。
只有深入到逻辑中去，又能从逻辑中超脱出来，逻辑才能充分发挥它的作用。 ——谨以此语录献给哲学哥
从前，你花几个月时间学骑自行车，一旦学会，这就成了一件终生有效的家当。如今，你花两星期学用一个新的电脑程序，等你渐渐能操作时，新的程序又出现了，强制一般。因此，这不是集体记忆的丧失。在我看来，这更像是现在的不稳定。我们不在活在一个平和的现在之中，我们只是在没完没了地为未来努力做准备。 问题在于，是什么造成了现在的不稳定性？我们所经历的更新换代是否每一件都有意义？
在多年之后，激情之火已经熄灭，而当初被人们视为真理之光的火焰也随之熄灭。我们之中有谁能说清楚，当赫克托耳和阿喀琉斯、阿伽门农和普里阿摩斯之间，为了一个已烧成灰烬的美貌女子争战不休的时候，究竟谁是正确的呢？
唯一的真理就是学会摆脱对真理不理智的狂热。
“你为什么如此睿智？”有人问他。波多里诺回答：“因为我隐藏自己。”
“你如何隐藏自己？”
波多里诺伸出一只手，让他看着自己的手掌。“在你的面前看到什么？”他问。“一只手。”对方回答。“你瞧，我把自己隐藏得很好吧。”
爱能使被爱的对象和爱的人以某种方式融为一体，所以爱情比知识更有感染力。
上帝只能通过最畸形的东西被认知。
不幸的是，科技有一条绝对的定律，那就是：革命性的新发明一旦普及了，就变得比原来的不方便还不方便。科技的本质是我为人人，因为它提供给每个人的服务都一样，但事实上，只有当使用者都是有钱人时，它才能发挥作用。一旦大众都买得起车，就开始塞车。
事情是以一种正确的方式去发展：也是让我永远悲伤的方式。
和那些攻城掠地的骑士比较起来，沉默而庄重地承受自己命运的他才是真正的英雄。
你自以为无所不能吗？这是骄傲的原罪。
因为只有当某个词凑巧在某个特定的语境中精辟地表达了自己的想法时，才能称得上是“妙语”。 那么究竟是什么让这个词变得庸俗了呢？“摆酷”及“赶时髦”的心理是罪魁祸首。 当人们出于懒惰情绪频繁使用某一个词，从而扼杀其他许多美好的词的时候，这个词语就变得尤为可憎了。 天生可恶的词汇是不存在的。
事实上，科技更新的速度迫使我们以一种难以忍受的节奏重建我们的思维习惯。……这种新科技导致人们形成新的思考模式，这要求我们不断做出新的努力，更新的期限也越来越短促。母鸡可是花了将近一个世纪才学会不去过街。它们最终适应了新的街道交通状态，我们却没有这么多时间。 在讲求效率的现代社会，人们生活的意义就是被绑架在不同领域的工具上为了掌握说明书而疲于奔命。
白昼入睡就像犯肉欲之罪：得之越多，越觉不够，而且并不感到快乐，像是得到了却又并不满足。
到电影院去看电影，如果角色从A点到B点花费的时间超出你愿意接受的程度，那么你看的那部电影就是一部色情片
上帝知道一切，而我们只能崇拜他的学识。
贱民总是为所有的人付出代价。
我没有嫉妒的感受，但我无时无刻不在试图想象她的面貌，可我一直办不到。我记得看着她的时候心里面的感受，但是却无法想象她的容颜，尽管我们见面的时候，我除了盯着她的面孔之外，什么事都没做……
我如果是国家元首，知道明天会有一条关于我的不利新闻，很有可能成为头版头条，那么我就让人在夜里往中央车站投一颗炸弹。明天的报纸全都会换掉头版头条。 我在想，有些暴力事件的来源是否就在于此。
虚假对任何建立真实理论的意图提出质疑。倘若有可能比较虚假及其所获得启发的真本，那么何必然存在一种辨认真假的方法。更困难的在于证明一件真本是真本。
愚昧是一种带着傲慢和固执处理愚蠢的方式。
出于同样的原因，我现在无法教书。我们虽然蛮不讲理地长寿，却不应忽视，认知世界在不断变革，我们所能完整领会的，无非是有限时空里的一点东西。
两分钱的甜筒 和 四分钱的冰淇淋三明治。
我想我也会喜欢用同样的价格去买两个甜筒吧
幸福都相似 苦难是多种多样。
两个甜筒的幸福一定大于一个冰淇淋
就算眼睛来回转摔倒了也值得
对于我们这些可怜的世人来说，灵魂的力量仅仅表现为＂语言和行动＂。
完美的爱情会驱逐所有的恐惧。
任何念头出现的时候都应该问一问：这个念头来自我们这一边，还是来自敌人？
“这个么，其实我一本都没读过呢，否则我干嘛把它们堆在这儿呀。”但这么作答很危险，因为它显然会招来那些进一步的自以为是的追问甚至审问：“那么你读完的书又放在哪儿呢？”
放到撒哈拉沙漠去了
宾馆里有种专家，他们只用一个牌子的咖啡壶——就是不把咖啡倒进杯里，而把百分之八十都洒在桌面上的那种。
女人是诱惑的根源，这在《圣经》中已经讲得相当多了。有关女人，《传道书》中说，她的话语就像燃烧的烈火，《箴言》中说，她窃据了男人最宝贵的灵魂，最坚强的人也会被毁。《传道书》中说：我得知有等妇人，比死还苦；她的心是网罗，手是锁链。
纽约，纽约，美丽的城市！
如果要选择一个终老之地，必须确保在那里不会感到牵肠挂肚。而恰恰就在那两座城市里，你从来都不会怀念什么。因为那里应有尽有，又有什么可怀念的呢？在那里，即使足不出户，你也会感觉置身于世界的中心。当你出门的时候，也不需要确定一个目的地，走着走着，总能看见新鲜的东西。
如果你了解纽约，就会知道在这座城市里转过一个街角就进入一个不同的世界。
纽约是座暴力之城，也是座宽容之城。它接纳所有人，让有的人死去，也让有的人幸福。
意大利的年轻人接触哲学不是像法国人那样通过哲学实践，而是通过学科历史。我想起我的哲学老师，一个了不起的人。多亏了他，我才会在大学里学哲学。通过他，我切实地理解了某些哲学元素。这位出色的教师很可能没有读过他在课堂上提到过的所有作品。换言之，他带着激情出色地向我讲解的许多书，都是他自己其实不知道的书。他只是通过哲学史来了解这些著作。
倘若网络存在，纳粹对犹太人的屠杀是否还有可能？我不能肯定。所有人将立即知道刚刚发生了什么……中国也是同样的情况。虽然竭力过滤网民可能看到的东西，信息还是得到双向的传播。中国人可以知道发生在世界各地的事件。我们也能知道发生在中国的事情。
干出租车司机这一行，整日在市区滚滚车辆中随波逐流，难免跟其他开车的发生冲突（这类活动通常导致心脏病和一发不可收拾的对骂）。他长期感到紧张，仇视所有人模狗样的生物。这种态度让所有参与时髦激进运动的人都一口咬定，所有出租车司机都具有法西斯倾向。错！其实出租车司机根本对意识形态问题不感兴趣：他恨透了工会示威游行，不是因为他们的政治倾向，而是因为游行引起的堵车。
我们的头脑所想象的秩序像是一张网，或是一架梯子，那是为了获得某种东西而制造的。
如今，“政治正确”原则已深入到让人不得不改写传统童话的地步，从而使这些读物不包含污蔑任何一类人群或侵犯任何一个少数群体权利的内容。就连七个小矮人也要改称为“七名非正常身高的成年人”。在此，我想以该范例为标准，将小红帽的故事也重新改写一番，保证完全尊重他人在宗教、政治和性方面的选择。为了让整个故事情节在符合“政治正确”的氛围中展开，我将故事的发生地点设置在美国，一个有着丰富森林资源及野生动物资源的国家。
如果你想寻求一丝公正，我要对你说，总有一天，那些大狗，教皇和皇帝，为了寻求和平，他们会踩着那些为了他们而相互厮杀的小狗的躯体走过去。
据说，那真的是一位非常睿智的女子，精通哲学、数学和天文学，就连男人都张着嘴听她说话。……关于她的传说无以数计。有人说她长得非常美丽，但是她已献身给坚贞的节操。有一回，一名男性学者疯狂地爱上她，而她让他看了一条沾满血渍的经带，并对他说，你的欲望是在这上面，而不是针对真正的美……
如果传统战争是以尽可能多地消灭敌人而告终的话，那么新型战争的一大典型特征就是尽可能少杀人，因为伤亡过多会招致舆论谴责。在新型战争中，双方不急于消灭敌人，因为面对敌人的伤亡，胜利的一方会遭到媒体攻击。如今的伤亡情况也不再是遥远而模糊的描述，而是无可辩驳的清晰数据。在新型战争中，一切战略部署都要以“博取同情”为原则。
也许是因为，大部分美洲文明栖息在高地，以至于轮子不可能与羊驼媲美。 笑尿哈哈哈哈哈哈哈神兽威武！
在意大利，出租车司机通常分为三大类：全程大放厥词型，透过沉默驾驶宣告愤世嫉俗立场型，还有不断描述其碰到的这个或那个乘客以纯粹叙述进行自我减压的那种类型。
“然而，如果我们假设艾果并不确定‘葛拉达’在自己手上，因为他从来不曾打开圣物盒一探究竟……”
现在我知道，我的痛苦均来自于理性的意志和感情的欲望之间的冲突。我被爱情诱惑，陷入情爱之中，爱，使得被爱的对象和爱的人能以某种方式融为一体，所以，爱情比知识更有感染力
通常来说，一个自认为掌握普遍价值观的团体（也就是我们说的民主国家）会按照自己的标准来设定可否容忍的界限。……因此，这个团体会对那些遭受到不可容忍的恶行荼毒的对象采取保护措施。但很显然，这种关于可否容忍的标准是“我们”的标准，而不是“他们”的标准。
当我们决定按照某个团体的价值观来干预的时候，我们就是在赌博，赌我们的价值观以及我们划分可否容忍的界限是正确的。这与那些承认革命或诛戮暴君行为合法化的历史性赌博并没有什么两样：究竟是谁给我权力，让我去重建我认为被侵犯的公道？对于反对革命的人来说，为一场革命正名毫无意义；只有那些投身于其中的人才会相信其价值，并打赌认为自己的行为是正确的。在决策是否采取国际干预行为时，我们遇到的也是同样的问题。
上帝在我们每个人内心深处都留下了真理的影子，我们只需让它们重新浮现，闪耀在智慧的光芒之下，就好像让果肉解脱果皮的束缚一样。
热衷于迎合他人，只会让人失去心灵上的全部成长。
时至今日，人们似乎已经无法在不提及“专业水准”的情况下表达政见、进行辩论甚至谈论某事件了。 同样，这种疯狂地强调自己或者他人的“专业水准”的行为无异于让人们接受“站着茅坑不拉屎”是一种极其正常的现象；不仅如此，人们甚至还会为某人能够“在其位，司其职”而感到惊讶。
意大利人之间总是在斗争：城市跟城市斗，邪教与正教斗，阶级跟阶级斗，政党与政党斗，同一政党中的成员互斗，大区跟大区争，政府跟司法部门争，司法部门又与经济部门争，国家电视台与私人电视台争，联合政府之间的成员互相争，部门与部门争，报纸与报纸争。
从尚可商榷的分析出发，得出一个极为幼稚的政治结论。 恐怖主义并不会在一个处于战争的国家里产生，但如果在某个遥远的地方正在发生异常说不清道不明的战争，那么那场战争所带来的压力会让一个处于和平状态的社会产生恐怖主义。正如巴尔干战争一样，地理上很近，心理上却十分遥远。新的恐怖主义浪潮就是这种反常现象所体现的征兆或带来的副产品之一。
现实人生中，我们往往在音乐响起之后才迟迟进场，却又在胜负未见分晓之前便匆匆离席。知道开头与结尾，是会让我们更快乐呢，还是从此丧失了戏如人生的神秘与刺激？
任何把手机当权力象征显摆的人都适得其反，是在向所有的闲杂人等宣告他是个没指望的龙套角色。
甜筒最好吃的的确是底端尖尖的部分。
想到可爱多就是最下面有浓浓的冰巧克力 脆脆的蛋皮
大晚上的想到这些 无法释怀啊
李利恩克龙经典语录_李利恩克龙名言句子
森林在一旁窃听。
快点来吧，我的姑娘，
趁新的白天的喧嚣没有到来，
淙淙的泉声还没有绝响的时光。
快点，快点，
我亲爱的姑娘，
趁这深沉的寂寥的恐怖
还没有被风吹得飘散的时光。
树梢头露出
晨曦的曙光。
啊，别再迟延，我可爱的小姑娘。
不要让我等得时间太长。
太阳获得胜利，
她终于柔顺地
微笑着投入我的怀抱里。
云雀飞向天际。
托克维尔名言
托克维尔名言
1、从长远的观点看，一切私人事业的总结果却大大超过政府可能做出的成果。
2、美国绝不是人服从人，而是人服从正义或法律。
3、你不让乡镇强大和独立，你从那里只会得到顺民，而绝不会得到公民。
4、革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。人们耐心忍受着苦难，以为被消除的所有流弊似乎更容易使人觉察到尚有其他流弊存在，于是人们的情绪便更激烈：痛苦的确已经减轻，但是感觉却更加敏锐。
5、生活不是苦难，也不是享乐，而是我们应当为之奋斗并坚持到底的事业。
6、不管你怎么寻找，除了人们意志的自由联合以外，你再也不会在人们中间找到真正强大的力量。而在这个世界上，只有爱国主义或宗教能够使全体公民持久地奔向同一目标前进。
7、美国人和英国人主张，应把虐待和专横都视为盗窃，所以他们简化了审讯程序和减轻了刑罚。
莱蒙托夫经典语录_莱蒙托夫名言句子
也许我爱的已不是你，而是对你付出的热情。就像一座神公开课学习论坛庙，即使荒芜，仍然是祭坛。一座雕像，即使坍塌，仍然是神。
一只船孤独的航行在海上，它既不寻求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳
一只船孤独的航行在海上，
它既不寻求幸福，
也不逃避幸福，
它只是向前航行，
底下是沉静碧蓝的大海，
而头顶是金色的太阳。
将要直面的，
与已成过往的，
较之深埋于它内心的皆为微沫。
南方的明眸，乌黑的眼睛。
我从目光中阅读爱情；
自从我们相遇的那一刻，
你是我白天黑夜不落的星。
自从我们相遇的那一刻， 你是我白天黑夜不落的星。
我深深的被你吸引，不是因为我爱你，而是为我那渐渐逝去的青春。
我感谢你，为了一切，一切： 为如火激情的秘密磨难， 为泪中的苦，为吻中的毒， 为仇敌的报复，朋友的诬陷， 为虚掷沙漠的满腔热血， 为生活中欺骗过我的一切…… 但求你安排妥帖，好教我 不必再长久地向你致谢。
我可以一连二十次把自己的生命甚至名誉孤注一掷，可是决不出卖自己的自由。
没有爱的愉悦，分手也不会忧伤
一件事情既然以不平凡的形式开始了，那么它也必定以同样的形式结束
没有奋争，人生便寂寞难忍。
也许我爱的已不是你但是对你付出的热情就像一座神庙即使荒芜仍然是祭坛即使坍塌仍然是神
我们已经分离了
但你的肖像
我还深深地保留在我心中
如同最好年华的淡淡幻影
它在愉悦着我的悲伤的心灵
我又把自己交给了新的热情
想要不在爱它了
但我却不能
正如同破落的殿堂
依旧是庙
一座被掀翻的圣像
依然是神
原来我爱的已不是你，而是对你付出的热情。
意志不可强迫
自己脑子里只装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。
那双黑色的眼睛，当它对我凝视时，充满了一种神秘难解的悲伤，正如同你的钢锋摇曳在灯光前，时而昏暗，时而又发射出闪闪寒光，你是我的伴侣，爱情无言的保证，流浪人将要把你看作他很好的榜样，是的，正如你一样，我钢铁一样的朋友，我也永远不变，我的心也将永远坚强。
帆下，水流比蓝天清亮，
帆上，一线金色的阳光……
而叛逆的帆呼唤着风暴，
仿佛唯有风暴中才有安详！
看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想，看见那块他透过它来观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉，那真是伤心啊！
为每个晴朗的日子，甜美的瞬间，我们都要向命运交付眼泪与哀愁。
在那大海上淡蓝色的云雾里
有一片孤帆儿在闪耀着白光！……
它寻求什么，在遥远的异乡？
它抛下什么，在可爱的故乡？……
波涛在汹涌——海风在呼啸，
桅杆在弓起了腰轧轧地作响……
唉！它不是在寻求什么幸福，
也不是逃避幸福而奔向他方！
下面是比蓝天还清澄的碧波，
上面是金黄色的灿烂的阳光……
而它，不安的，在祈求风暴，
仿佛是在风暴中才有着安祥！
自己的脑子里只是装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。
格茨·阿利经典语录_格茨·阿利名言句子
在德国人的政治情感深处，第一次世界大战留下三个巨大的心灵创伤：由于英国的海军封锁而导致的饥荒，货币的贬值和内战。
"世界犹太人集团"正以三重身份努力争取统治世界：第一重是犹太人，第二重是与犹太人联姻的大财阀，第三重是犹太化的布尔什维克
国家社会主义的种族理论，后来被理解成单纯地教导仇恨，谋杀和屠戮。但是对于数百万德国人而言，其吸引力在于，他是关乎德国人民自身的平等的承诺。
他们所有人并不愿意看到新的阶级统治，而是希望开创这样一个（再今天几乎是理所当然的）政治环境，使一个人的生活道路，职业和社会声望尽可能少地由人们出生时地社会地位决定。
粹意识形态强调对外的差异和对内的平等。用希特勒的口号来说是："在德国人民内部是最高的人民共同体和面向每个人地受教育的机会，但对外是绝对的统治地位。"
这一切不是为了容克贵族和垄断者们的利益，而是作为针对每个人的具体的乌托邦才计划出来的。
民主的德国，奥地利和联邦德国的人们，对纳粹主义采取了极为不同的抵制政策，但是这些政策都导致了相同的结果：他们都为各自的大多数人民创造了一个平静的现代生活和良心上的安宁。
物质丰富的生活和这种间接的，个人不需要负有责任但却乐得从这些重大罪行中获益的好处，都决定了受到政权热心关照的大多数德国人的思想意识，他们不会站出来反对。
科学家主张的对人类最高价值受到威胁的恐惧，认为最高价值在必要时刻必须以暴力抵御低等价值的入侵。
共和国时期建立一套至今仍值得信任的中央国家税收体系。通过改革，从而919年起，政府持续地，以缓慢适应的速度提高国民生产总值中的国家份额
他们在1941年满足了雅格布·格林的要求，因为雅格布·格林曾在1854年把德国的文字描述为“畸形的和不堪入目的”，为此他们通过《字体法令》废除了聚特林字体，而已拉丁文标准书写体取而代之。
诺贝特·埃利亚斯经典语录_诺贝特·埃利亚斯名言句子
英国由于是个岛国，只在一定程度上有支舰队，长期既没有陆军，也没有集中化的警察力量作为对其居民的威压手段而扮演什么角色；反观普鲁士德国，有相当辽阔的领土，其边界易受侵犯；它有一支由贵族、特权阶层所率领的陆军，也有强大的警察部队，这为给其人民打下印记起着巨大的作用。
英、法的“文明”概念集中反映出这两个民族对西方文明乃至整个人类所起的进步作用的骄傲，但在德语中却是次一等的概念，德国人用”文化“来表示对自身民族的特点和成就所感到的骄傲。从普遍意义上说，”文明“可指人类共同的东西，而”文化“则更多指民族差异和群体特征。如果说”文明“表现了殖民和扩张意识，那么”文化“则表达了一个民族的自我意识。
在英国相对平和的贵族和市民上层，很早便成功地限制了国王对武力和军队的占有，特别是对暴力工具的使用，并将暴力工具的使用置于严格的监督之下。这种暴力独占的建构实际上也只有这种国家的海岛性才可促其成功；毫无疑问，这种海岛性对于英国国民性的形成起着不小的作用。英国人的超我结构，或者说良心结构的某些特点和这种暴力独占的建构有着极为密切的关系，至今还可以通过某种特殊的回旋的余地表现出来：在英国可以出于良心的原因而拒服任何兵役；大家普遍有这样感觉：一般的兵役意味着对个人自由的决定性的限制与损害。
基于其独特的历史发展路线，英国由于缺少陆地边界，比如说，这就会导致与日本完全不同的后果：征战的本领，具体来说就是士兵的活动没有那么大的威望，亦即在社会功能的排序中所居地位不高。
在自然经济为主的社会环境下，国王或大领主只能在对外扩张或抵御外敌时提高自身的独占支配权，而不再面临抵御外敌或因地理位置无法对外扩张时，国王或大领主就无法阻止其他领主或骑士分离独立的倾向。
领主或骑士即使不是完全也在绝大部分时候无视国王或大领主的存在。国王是软弱无力的，几个领主联合起来就能轻易击败国王。
领主与领主之间即使不是出自本意，也因情势而不得不谋划和进行对其他领主的战争，如果不这样做，就会面临之前国王或大领主的命运。手下的小领主不是独立出去，就是与其他领主联合击败自己。
在英国，那些不顺从的运动和组织数百年来之所以能保持强大和活力，这是因为英国的警察和军事当局并不像德国的警察和军事当局那样支持官方的教会；在德国这种新教国家里的新教教会总会受到警察和军方的支持。
每一个人在他人的和外部强制下所习惯了的社会水准，最后将会在自我强制下顺利地复制。
而货币经济的社会环境也加深了人与人之间的合作与依附，对手既是敌人也是朋友，任何伤害对手的举动都会伤及自己。从事商业更多是通过商议与交谈，收敛与周全获得生存和发展的机会的。
在英国武器暴力的外来强制直接施加于个人的情况很早就少于大陆其他的国家，这是事实；而这一事实又是和另外一个事实密切相关的：个人对自身所施加的强制是一种自我强制；在有关国家生活事务时，这种自我强制在英国要比在欧洲大陆所有国家都更为全面，也更为强烈。
人们往往试图从其地理位置，从所谓的海岛性格来解释英国的国民性，解释其国民的某些性格特征。不过如果只有作为自然条件的海岛性格对海岛居民的国民性的形成起着决定性作用，那么所有海岛民族的居民必定会有相似的性格，那必定没有任何一个民族在行为和外部特征上像日本民族那样与英吉利民族接近。
给海岛居民的国民性打上烙印的并非海岛位置本身，而是这种地理位置在海岛社会整个建构中，在其历史整个联系中所具有的意义。
而小领主和骑士们则在货币经济中日益贫困，或多或少丧失自己的领地。部分小领主和骑士不得不选择依附于国王，从“乡间贵族”转变成“宫廷贵族”。
依附于国王的小领主和骑士们，不得不改变自己的行为举止，逐渐适应受制于国王恩宠的环境。直接而不加掩饰的行为是危险的，会使他们失去宫廷贵族的身份与地位，他们为了获得生存，逐渐调整和掩饰自己的直接情感，向着细腻文雅的方向发展。
这种暴力独占的建构使得单个的人无法以英国同样的方式进行自我监控；它不是强制个体独立和半自动地进入终生的“team-work”（“合作”），而是强使个人在很高的程度上从小就习惯于服从他人，听从外界的命令。从国家共同生活这一角度来看，基于暴力手段的这种结构，外来强制向着自我强制的转换就微乎其微。
彼得·汉德克经典语录_彼得·汉德克名言句子
他们的势力范围越小，就会越发贪婪地将它发挥到极致。
他发现自己有一种奇怪的渴望，什么东西的价格都想知道。当他看到食品店玻璃上有白色字体写出新到货物及其价格时，他觉得很放松。商店前水果箱里的价格标签倒了，他就把它扶了起来。这个动作足以让人走出来问问他是不是要买点什么。在另外一家商店里，有人给一把摇椅裹了一件长长的连衣裙。一个用曲别针别着的价格标签放在椅子上，就在裙子旁边。布洛赫弄不清那个价钱是连衣裙的还是椅子的。他在那里站了很久，知道有人出来问他。他也问了问人家。人家回答说，那个别标签的曲别针一定是从裙子里掉下来的。不过，显而易见，标签不属于摇椅。
然而，一旦突然描述了一个日常关系，那么毫无疑问，它绝对就不会寻常了。无论是描述举起手帕这个动作，还是描述怎样准备一顿饭，或者描述墙上一块深色的污渍，一个人的手指甲，这些都不是为了描述而描述，而是一个信号，一个线索。特别是对平时视而不见的无关紧要的事情的描述就是要引起人们的注意。
他在房间里穿来穿去时与在狂野上走路的样子不太一样。之前提过皮箱的那只手在发抖。电话亭的门锁了。这是一个美好的早晨。 在听到第一声钟响之后，他屏住呼吸等待着第二声。鞋尖向上翘了起来。
他没有左顾右盼。 那放在方向盘上的双手戴着皮手套。他无法想象现在会有人大叫起来。物体并没有让他感到不安，但是也没有吸引他的注意力。他目光所及的大地完美无缺。他随身只带了一些私人用品。他的着装更适合于黑暗，而不是大白天。虽然这里没有一丝风吹过，可是他的头发却乱蓬蓬的。迎面而来的人上下打量着他。
我醒着入睡了；
我没看东西，是东西在看我；
我没动，是脚下地板在动我；
我没望镜中的我，是镜中的我在望我；
我没讲话，是话在讲我；
我走向窗户，我被打开了。
我站着躺了下来；
我没张开眼睛，眼睛却张开了我；
我没听声音，声音却在听我；
我没吞水，水却在吞我；
我没抓东西，东西却抓着了我；
我没脱衣服，衣服却脱掉了我；
我没用话语来劝服自己，话语却劝阻我相信自己；
我向门走去，门柄按住了我。
百叶窗升起了，夜却落下来，
为了喘口气，我沉没到了水底。
我在镶木地板上绊倒了，
我张着大口讲话，
我捏紧拳头抓东西，
我吹起颤音口哨笑，
我从头发尖端流血，
我翻开报纸就堵住气，
我呕吐出美味的食品，
我讲述未来的往事，
我对事情说话，
我看穿了我自己，
我杀了死人。
我还看见麻雀在向枪射击；
我还看见绝望者幸福；
我还看见吃奶的婴儿抱着希望；
我还看见晚上送奶的人。
而邮递员呢？在打听邮件；
而牧师呢？被惊醒过来；
而行刑队呢？靠着墙排列着；
而小丑呢？向观众扔出了一颗手榴弹；
而谋杀呢？等有了见证人才发生。
他试著在尽量短的时间里给那个女服务员讲一个笑话；等时间到了后，他的笑话还没有讲完，他在一个句子中途停了下来，付了账，女服务员大笑起来。
”我们的一个孩子让南瓜给砸死了。她说。“
只有当这种无序通过描述被划分和固定下来时，它本身才会得到澄清。但是，对这种吴旭东澄清不再属于这个故事的一部分。
而晨光在沉没，
桌子站着一条腿，
逃亡者盘腿坐着象裁缝，
最高一层楼上有个电车站：
听吧，死一般寂静！正是高峰时刻！
我醒着入睡了，
从不堪忍受的梦逃到了温柔的现实，
轻快地哼着：抓贼啦！杀人啦！
听，我满嘴流涎：我看见一具尸体！
他现在需要的是分散注意力。躺在地上的水管子突然绷紧了。大衣的口袋又深又宽，他都感觉不到自己的手在里面。他故意跌跌撞撞地走路。房屋的外墙上没有任何涂抹的东西。一切都井然有序。
布洛赫向外面看去，看到房东的儿子在花园里用一根长棍子捅苹果，棍子顶端绑著一个边缘带有锯齿的袋子，他用锯齿将苹果扯进袋子里，树下的草地上站著女租赁人，她将围裙张得开开的。
我在石板上踏步，下陷到髁骨那么深；
我坐在马车的驾驶座上，把一只脚放在另一只前面；
我看见一个打阳伞的女人，夜汗出了我一身；
我向空中伸出一只手臂，它着了火；
我赤着脚走路，感到鞋子里有石子；
我从伤口撕去橡皮膏，伤口在橡皮膏里；
我买一份报，我被浏览了；
我吓死了一个人，我却讲不出话来；
我把药棉塞时耳朵里，我叫喊起来；
我听见警报在嚎叫，基督圣体节的游行队伍从我身旁过去了；
我打开雨伞，土地在我脚下燃烧起来；我跑向郊外，我被捕了。
而殡葬承办人在为他的足球队打气；
而国家元首在暗杀面包师傅的徒弟；
而元帅在按街道起名字；
而自然在忠实地描摹图画；
而教皇站着被发放掉—
听吧，表走到表壳外面来了！
看吧，烧短了的蜡烛变大了！
听吧，呼喊在嗫嚅！
看吧，风把草僵化了！
听吧，民歌被吼出！
看吧，上伸的手臂向下指着！
听吧，问号用来下命令！
看吧，饥饿者变胖了！
闻一闻吧，雪在腐烂！
埃勒里·奎因经典语录_埃勒里·奎因名言句子
可惜的是——从今以后，我什么也不相信了，我只相信那位无所不在、不带成见、麻木不仁而洞察一切的大智大慧的全能上帝所赋予我的这双眼睛和这幅昏沉沉的大脑。
往往是在这样一种时刻，生命变成了丑恶的现象，一日无常万事休，只有时间不生不灭不增不减。
在装扮一事上，外形是否百分百的相像是最不重要的，某种意义而言，这只是末尾的部分。人类观看事物，本能的趋向于整体性的印象，也就是说，一般人注意的只是整体图像，而不是每一处细节。……就好比说，画一幅海景时，你老老实实地把每一丝浪花都画下来，画一棵树时，你老老实实地把每一片叶子都画下来。每一丝浪花，每一片叶子，人脸上的每一条纹路，真则真矣，但却是坏的艺术作品。
这才是戏剧艺术一直最叫我心向往之的所在——用动作，声音和姿态来创造真实生命的外观，鲜活人物的影像。（贝拉斯柯“捆绑猫”的演出设计）……我常常想，现代的舞台设计方式是否太过度，太喧宾夺主了——对戏剧本身已经造成了伤害。
犯罪——暴力犯罪源于人的控制欲——是人的生命这出戏最精致的结晶物，而其极致便是谋杀。
延迟？当然有危险，但如果在不成熟的情况下揭露真相，危险的程度是现在的两倍。
德威特先生，对你这样一个敏锐、情感丰富的人而言，你刚经历了人生最严酷的灾难考验。坐在被告席上，忍受着仿佛无尽的岁月的折磨，等待一声宣判。这个判决基于人们暧昧、不确定、屡屡犯错的认知，其结果是生或死。我以为，这无疑是人类社会所能加诸个人的最严酷的惩罚，然而你却充满尊严地忍受了这一切，真是令人赞叹不已。这使我想起法国出版家西耶斯一句幽默而苍凉的话，当人们问他，在恐怖时代他曾做过什么，他只简单地说：‘我只是活着而已。’如此简单的一句话，但我以为，只有真正热爱生命、理解生命的人，才能说得出这样的话来。
“我这颗良心它伸出了千万条舌头，每条舌头都控诉我不同的罪，每一个控诉都指我是罪犯，伪誓罪，罪大恶极；谋杀罪，罪无可遁。种种罪状，大大小小，一齐推上公堂，它们齐声叫，有罪！有罪！我只有绝望了……天下再没人爱我了，即使我就此死去，也没人会同情我；当然，他们不会爱不会同情，我自己都找不到我有什么值得同情之处了。"
“你们的谬误如出一辙。你们在面对这桩罪案时，修剪原有的内容，调整原有的结构，为了迁就德威特是凶手这个结论，不惜重新塑造这桩罪案，也就是不管德威特是否符合这桩罪案的真正内容。你们不严密的推论，你们只收取最表层的事实，你们对于无力解释的直接证据和间接证据放之不理，这些错误堆积起来，让你对凶手的假设显得太有弹性而到了任意而为的地步，因此，当它面对真正的罪案中一堆铁一般不可撼动的事实时，便显得千疮百孔不值一文。而一种假设导致出一种和事实矛盾不相容的不正确结论时，这只表示，这个假设是错误的。”
布鲁诺听到一阵古老幽暗时代的笑声——一种小矮鬼的喋喋怪笑，接着，奎西带着玩笑一味的颤抖声音说：“没有，他对情况有了变化很开心，平常他总是说，他最期待的，是发生预期之外的事，他——”
但布鲁诺只是简单道了声再见，就把电话给挂了。
不存在太完美这么一说，只能说这个世界充斥着蹩脚的化妆师罢了
油彩粉末等是被用来创造装扮的外貌部分，但不是装扮本身。蜡像是模仿真人制成的，从形态到肤色的每一部分细节，但我们看来仍是个没有生命的物体而已。
“超乎自然？”雷恩摇摇头，“我从不相信奇迹；自然，我也不可能创造奇迹。若说在这一连串引人入胜的调查中，我获得某种程度的成就，我所有的，不过是观察、询问、谈话和思考，如此而已，毫无神秘可言。”
埃勒里经典语录
1、犯罪——**犯罪源于人的控制欲——是人的生命这出戏最精致的结晶物，而其极致便是谋杀。
2、不存在太完美这么一说，只能说这个世界充斥着蹩脚的化妆师罢了。
3、就好比说，画一幅海景时，你老老实实地把每一丝浪花都画下来，画一棵树时，你老老实实地把每一片叶子都画下来。每一丝浪花，每一片叶子，人脸上的每一条纹路，真则真矣，但却是坏的艺术作品。
4、可惜的是——从今以后，我什么也不相信了，句子网我只相信那位无所不在、不带成见、麻木不仁而洞察一切的大智大慧的全能上帝所赋予我的这双眼睛和这幅昏沉沉的大脑。
5、往往是在这样一种时刻，生命变成了丑恶的现象，一日无常万事休，只有时间不生不灭不增不减。
6、这才是戏剧艺术一直最叫我心向往之的所在——用动作，声音和姿态来创造真实生命的外观，鲜活人物的影像。
7、我这颗良心它伸出了千万条舌头，每条舌头都控诉我不同的罪，每一个控诉都指我是罪犯，伪誓罪，罪大恶极；谋杀罪，罪无可遁。种种罪状，大大小小，一齐推上公堂，它们齐声叫，有罪！有罪！我只有绝望了。
8、若说在这一连串引人入胜的调查中，我获得某种程度的成就，我所有的，不过是观察、询问、谈话和思考，如此而已，毫无神秘可言。
9、“超乎自然？”雷恩摇摇头，“我从不相信奇迹；自然，我也不可能创造奇迹。
10、在装扮一事上，外形是否百分百的相像是最不重要的，某种意义而言，这只是末尾的部分。人类观看事物，本能的趋向于整体性的印象，也就是说，一般人注意的只是整体图像，而不是每一处细节。
11、我常常想，现代的舞台设计方式是否太过度，太喧宾夺主了——对戏剧本身已经造成了伤害。
12、油彩粉末等是被用来创造装扮的外貌部分，但不是装扮本身。蜡像是模仿真人制成的，从形态到肤色的每一部分细节，但我们看来仍是个没有生命的物体而已。
13、延迟？当然有危险，但如果在不成熟的情况下揭露真相，危险的程度是现在的两倍。
14、天下再没人爱我了，即使我就此死去，也没人会同情我；当然，他们不会爱不会同情，我自己都找不到我有什么值得同情之处了。
默里克经典语录_默里克名言句子
我看到白云移动，河水奔腾，
太阳的金色的亲吻
深深渗入我的血中；
我这奇妙地醉醺醺的眼睛
好像进入睡梦之中，
只有我耳朵还在倾听蜜蜂的嗡鸣。
我想这想那，想得很多，
我在憧憬，却不知憧憬什么；
一半是忧，一半是喜；
我的心，哦，我问你，
在金绿的树枝的阴暗里
你在织着什么回忆？
——往昔的不可名状的日子！
我躺在这春天的小山上：
白云变成我的翅膀，
一只小鸟在我前面飞。
啊，告诉我，孤独的姑娘，
你在哪里，让我留在你身旁！
可是你和风，你们都无家可归。
我的心开放，仿佛向日葵一样，
在爱与
希望中
向往而扩张，
春天，你有何憧憬？
我何时能安静？ |
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