作者：《中国诗词大会》学术总负责人，上海师范大学中文创新团队教授 李定广
席卷全球的疫情，给我们带来苦难的同时也带来若干新的文化现象。其中你来我往的捐赠物资上必贴“寄语”，而“寄语”绝大部分为我国优美的传统诗词名句或者类似诗词的偶句，于是产生了一种温情而高雅的“寄语文化”。
其发端，是今年2月初我国疫情爆发时日本捐赠物资上所贴的“山川异域，风月同天”（捐武汉），“岂曰无衣，与子同裳”（捐湖北），“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（捐大连）等诗词名句，当时暖哭了无数中国网友。
在日韩等国暴发疫情后，中国无论是中央或地方政府，还是各大企业、民间组织，都不约而同地在援外物资包装贴上颇为精当的中国 古诗词或者受捐国大诗人的名句为寄语，准确地传递我们的一片真情，可见措意之用心。比如中国向日本提供病毒试剂盒等抗疫物资，贴有“投我以木桃，报之以琼瑶”；中国向韩国大邱市紧急捐助口罩，贴有“道不远人，人无异国”；中国援助法国的医疗物资贴有“千里同好，坚于金石”，这些都在各国民众中引起广泛共鸣。还有中国企业给意大利的捐赠物资上，写着“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”这出自意大利歌剧《图兰朵》，其讲述的中国公主的 故事，让人感动于文化的关联和爱的回赠。
其实赠物附上诗词这一“寄语文化”，在我国已有三千多年历史。从《诗经》“投我以木桃，报之以琼瑶”到汉代李陵苏武赠物附诗，尤其是大唐王朝中外之间的朝贡赐赠附诗，使这一“寄语文化”达到高潮。日本长屋王派遣唐使赠大唐袈裟附诗曰：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”唐玄宗赐赠日本遣唐使礼物所附诗《送日本使》有曰“日下非殊俗，天中嘉会朝”，夸奖日本风俗和大唐百思特网一样都是礼仪之邦，懂得来大唐“会朝”（诸侯朝会天子）。唐玄宗赐赠新罗（今朝鲜半岛）国王礼物所附诗《赐新罗王》中有句“兴言名义国，岂谓山河殊”，称赞新罗国为“义国”。至于唐朝文人之间赠物附诗，更是日常生活的一部分，如孟浩然赠朋友宝剑附诗曰“分手脱相赠，平生一片心”。
日本是对大唐文化理解和接受最为深入的国家，深知诗词对于中国人、中国文化的特殊的代表性意义，故而在我国爆发疫情的艰难时刻给予物质捐助的同时，选择诗词作为寄语。那么，诗词或类百思特网似诗词的偶句在中国文化中的特殊性在哪里呢？
笔者认为诗词在中国文化中的特殊性最主要有三点：一是精炼雅致的语言，二是真挚深厚的情感，三是和谐优美的节奏。在疫情封城封区的压抑中，这些要素构成了很大的精神安慰，或者说精神能量。
如果再把视野放宏观一点看，在历史上疫情于文化都能产生一定的影响。东汉末年的伤寒大疫导致“生民百遗一”，促使魏晋人重新思考应该怎样活着，从而促进了魏晋文化中“魏晋风度”的形成；十四世纪欧洲黑死病的爆发，促使人们思考如何摆脱宗教的束缚，从而推动了欧洲的文艺复兴运动。
以诗词为核心的“寄语文化”说明，我们对传统优秀诗词活学活用，能让它们在新时代发挥新的光与热。这些寄语让所赠物资增加美感，更具温度，以文化的软实力把双方的心拉得更近。
今年春节播出的《中国诗词大会》第五季在疫情高峰时期仍创电视节目收视记录，说明以诗词为代表的中华优秀传统文化正在融入我们的生活。而捐赠“寄语文化”再一次使诗词走向世界，以一种富有温情的形式与世界进行文化交流，也让我们对中华优秀传统文化的未来百思特网充满期待。（李定广） | 
