《南雷文案》是一部清代文别集。黄宗羲著。宗羲曾辑44岁以前之作为《始学庵集》,未见刊本;康熙九年(1670)又自选定《庚戌集》,以序事议论者编于甲,考索者编于乙,古今诗编于丙,亦未有传本,仅存自序。康熙十九年(1680),黄宗羲71岁时自选所作十之二三为《南雷文案》10卷,寿序别为外卷,由门人万斯大校勘付刻,有郑梁序。该书刻成以后又屡经抽改,有康熙间原刊本、光绪三十一年(1905)杭州群学社《黄梨洲遗书》石印本、民国四年(1915)时中书局《梨洲遗著汇刊》排印本、《四部丛刊》本。其中 《遗书》本、《汇刊》本均著录为4卷、外卷1卷。康熙二十一年(1682),黄宗羲73岁终母丧后,又辑《吾悔集》4卷,亦名《南雷续文案》,由门人万斯大校刻,卷首有作者题辞及万斯大序。有康熙间原刊本及《四部丛刊》本。后又刊《撰杖集》1卷,亦名《南雷文案三刻》,题为学人杨中默编次。有康熙间原刊本及《四部丛刊》本。《蜀山集》2卷,亦名《南雷文案四刻》,为康熙二十四、二十五(1685—1686)两年间作者的文章,仅存康熙间原刊本,较稀见。
康熙二十七年(1688),黄宗羲79岁时又取旧刻文稿手自删定,成《南雷文定》11卷、后集4卷、附录1卷,有自撰凡例四则,由靳治荆校刻。此本对原文间有改削,有康熙二十七年 (1688) 刊本、《粤雅堂丛书》本、《黄梨洲遗书》本、《梨洲遗著汇刊》本、《丛书集成初编》本、《四部备要》本。此外又有《南雷文定三集》3卷、四集4卷、五集(即《病榻集》)3卷、附录1卷。另有《南雷文约》4卷,为后人从《南雷文定》前四集文选出者。又有萧穆辑《南雷余集》,系据作者手稿印成,与刻本有异同。1911年邓实印入《风雨楼丛书》中。《南雷文案》与《南雷文定》比较,《文定》收文不见于《文案》者119篇,而《文案》收文不见于 《文定》者有73篇,除可校勘异同外,亦有相互为补之功。
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1959年,中华书局先后出版《黄梨洲文集》和《黄梨洲诗集》,文集由陈乃乾编订校辑,嵇文甫撰《序言》。系从上述各本辑集重编,按文体为序,并于目录下注明所取书名、卷数,甚便读者。共收作者文329篇,已除去《文案》卷10之《西台恸哭记》、《冬青引注》以及《文定三集》卷3之《金石要例》、《文定四集》卷4《破邪论》4篇专著,删去《吾悔集》所载古今体诗若干首,移入《黄梨洲诗集》中。1961年,陈乃乾又从新发现的刻本《蜀山集》及抄本《梨洲集外文》中辑出遗文22篇,以及题同而文字有删改的《文靖朱公墓志铭》1篇,拟收作文集补遗,并与诗集合印,可惜因故未果,书后附录作者生前友好书信等文以及《黄梨洲文集旧本考》一文,可资参考。此外,浙江古籍出版社自1985年陆续分册出版沈善供主编之《黄宗羲全集》,亦可参阅。
黄宗羲 (1610—1695),字太冲,号梨洲,又号南雷,余姚(今属浙江)人。早年即崇尚气节,嫉恶如仇。清兵南下时,曾积极参加抗清斗争。入清不仕,从事著述,成为清代史家之开山人物。他学通百家,经学、天文历算、音律、数学均有造诣。他是明末清初著名的思想家和文学家。文集而外,著有《南雷诗历》、《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《律吕新义》、《易学象数论》、《行朝录》等。
《南雷文案》10卷、外卷1卷,收传状、碑志、哀祭、赋类、序类、书类、杂文、记与寿序等体文章共116篇。《吾悔集》收35篇文及古近体诗若干。《撰杖集》收18篇文。《蜀山集》 收31篇文。共计收文200篇。
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黄宗羲一生以历史、学术名家,本不以文学著称于世,但对于文学与时代的关系问题,他时有论述。如说:“夫文章,天地之元气也。元气之在平时,昆仑旁薄,和声顺气,发自廊庙,而畅浃于幽遐,无所见奇。逮夫厄运厄时,天地闭塞,元气鼓荡而出,拥勇郁遏,坌愤激讦,而后至文生焉。”(《吾悔集》卷1《谢皋羽年谱游录注序》)他认为“道、学、法、情、神”五要素是衡文之准的:“文之美恶,视道合离;文以载道,犹为二之。聚之以学,经史子集。行之以法,章句呼吸。无情之辞,外强中干。其神不传,优孟衣冠。五者不备,不可为文。” (《吾悔集》卷4《李杲堂先生墓志铭》)他赞同“诗以道性情”的主张,在《文案》卷1《景州诗集序》中说:“夫诗以道性情,自高廷礼以来主张声调,而人之性情亡矣。”这些文论虽然一鳞半爪,不成系统,但从中可以明显看出黄宗羲文学观是进步的。在这种文学观指导下,他的散文创作也直抒胸臆,明白畅快,无论记述、议论,都有很充实的内容和很强的逻辑性。在《南雷文案》中,志传一类文章最多,有将近50篇。这些文章记录了一些抗清节义之士的言行,可补史传之缺,如 《文案》卷9《申自然传》记述了一位明末有气节的遗民画家,将他比作南宋末的谢皋羽、郑思肖,笔端饱含热情。《文案》卷10《书淡斋事》则记述了一位“饭囚”的善良僧人,他为了救助明忠臣家属,四处募疏,感人至深。作者的一些记叙文如《过云木冰记》、《万里寻兄记》等也清通畅达、韵致盎然。
近人张舜徽《清人文集别录》卷1云:“宗羲治史,尤留意于当代文献,及乡邦掌故,实开浙东学派之先。是集文字,以碑、志、传、状之作为最多,信足以补正史传。其后万斯同、全祖望、邵晋涵、章学诚相继以起,而浙东史学乃臻极盛,皆宗羲倡导之力也。”此评可作研究黄宗羲文集之管钥。 |
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